IntroducciónEn 1519 hubo un cambio radical en el mundo azteca, en ese año se realiza la expedición de Hernán Cortes a México, sin saber que en su interior se encontraba una de las tres grandes civilizaciones precolombinas, Los Aztecas o Méxicas. La conquista a Tenochtitlan-Tatlelolco fue larga y cruenta en la cual murieron muchos aztecas a causa de la guerra, peste y tortura por parte de los españoles. Pero esto no fue lo único que le sucedió a la sociedad azteca, lo más terrible, según nuestra opinión, es que se les desarraigo de su religión a la fuerza –en la mayoría de los casos- por parte de los misioneros cristianos.
¿Cuál eran los presagios y predicciones de la casta sacerdotal sobre la venida de los españoles? ¿Por qué los aztecas se dejaron vencer tan rápidamente por los españoles siendo que eran centenares? ¿Esto tendrá algo que ver con el mito de Quetzalcoalt? ¿Cómo fue la evangelización de los misioneros cristianos y en que consistía? ¿Fue muy fuerte el traumatismo entre los aztecas al forzarles, por parte de los misioneros, a creer en una nueva religión? ¿La aceptaron de buena forma o se resistieron?
Los Presagios y Predicciones de los Aztecas
Se realizaron varios presagios y predicciones años antes de la llegada de los españoles a la península del Yucatán, estos eran de origen azteca y maya, pero a nosotros nos interesa el azteca.
“Según los documentos indígenas, Moctezuma parecía particularmente sensible a los fenómenos de brujería y adivinación. Poco antes de la Conquista, los brujos de Texcoco anunciaron que México sería pronto sometido por extranjeros.”
[1]Este fue uno de los predicciones que dieron los aztecas antes de la venida de los españoles y se dice que se enumeraron ocho prodigios, diez años antes de la llegada de los españoles. “Pero el prodigio más pavoroso fue, sin duda, ese extraño pájaro de color ceniza semejante a una grulla que fue capturado sobre el lago de México”
[2]. También tomaron el incendio de los templos de Huitzilopochtli y de Xiuhtecuhtli como predicciones a la llegada de los españoles.
Bajo estas predicciones, que se parecen al Apocalipsis de los cristianos relatados en la Biblia, los aztecas ya tenían claro –o algo claro- que su fin estaba cerca.
Y hay un hecho que nos intereso mucho que fue el mito de Quetzalcoalt, que lo abordaremos a continuación.
El Mito de Quetzalcoalt y Hernán CortesEl mito de Quetzalcoalt es el siguiente:
“Quetzalcoalt era el gobernante de Tollan durante su época dorada. Tollan era recordada como un lugar de perfección universal. Durante su reinado, Quetzalcoatl se sumergió cada vez más en su propia perfección espiritual. Esto incluía actividades como el baño ritual,
rezos,
ayuno, auto-castigo, y otras rutinas que se vinculaban con la vida sacerdotal. Con el tiempo, esta obsesión con su realidad interna causó que perdiera el sentido de lo que estaba ocurriendo en el mundo exterior.
Mientras tanto, una serie de eventos alarmantes se gestaban en otra parte de la ciudad que interrumpieron los altos estándares de la comunidad. Se piensa que fueron causados por el dios oscuro Tezcatlipoca (asociado con el planeta
Marte), algunos eventos de naturaleza sexual fueron impactantes, mientras que otros desmoralizaban totalmente a la población. En una de las historias este dios tomó la forma de un horrible vendedor de chile quien se las arregló para cortejar a la hija del rey secular, exponiendo sus grandes genitales. Y de esta manera ganó el acceso al poder y el prestigio como miembro de la familia gobernante.
Eventualmente, Tezcatlipoca y su corte de dioses obscuros ganaron el acceso al palacio espiritual de Quetzalcoatl. Ellos probaron la vanidad de Quetzalcoatl al revelarle falsamente su imagen y su inmortalidad en un espejo (por eso Tezcatlipoca fue llamado el espejo empañado). El impacto de verse a sí mismo le abrumaba, incluso lo horrorizaba, por lo que los dioses oscuros le ofrecieron ayudarlo a lo que este accedió.
A continuación, le ofrecieron una manera de olvidarse de su fealdad: con cinco copas de una bebida intoxicante, el
pulque. Quetzalcoatl se alcoholizo y comenzó a actuar despreocupadamente, en este estado de intoxicación llegó a tener relaciones sexuales ilícitas con su propia hermana,
Quetzalpetlatl. Este evento deshonorable terminó con su función como líder espiritual. Fue esta caída de gracia, debido a la pérdida de control sobre sus pasiones, lo que lo llevo a la resignación como líder, y consecuentemente, el fin de la era dorada de Tollan. Su primer acto de conciliación fue el enterrarse en un ataúd de piedra. Cuatro días después se levantó y abandono la ciudad.
Quetzalcoatl siguió la ruta al
este de Tollan hacia el
mar. Viajó a través de muchos pueblos y sitios sagrados, dejando un rastro en forma de formaciones rocosas y nombres de lugares a través de
México que aun se puede reconocer. Finalmente llegó a la costa donde construyo con serpientes una balsa y se embarcó hacia el horizonte en el mar.”
[3]Y “debía volver en un año ce-acatl –es decir, un año ‘uno-caña’; esta fecha llegaba al término de un ciclo de cincuenta y dos años- (…) y 1519 correspondía exactamente a un año ce-acatl”
[4], por esa razón los aztecas, más específicamente Moctezuma, al saber que venían “seres desconocidos, de piel blanca y larga barba”
[5] mando a “unos embajadores cargados de regalos divinos”
[6], es decir, los atavíos de Quetzalcoatl. Estos atavíos eran los siguientes: “máscara incrustada de turquesas, collar adornado por un disco de oro, espejo dorsal, brazaletes de jade, cascabeles de oro, escudo con bandas de nácar y oro, rodeado de plumas quetzal, y sandalias de obsidiana.”
[7] Pero la reacción a este regalo por parte de Hernán Cortes, dejo atónitos a los embajadores aztecas, “ordenó que los atasen e hizo disparar el cañón”
[8], cosa rara en la conducta de Corte de disparar tal cantidad de piedras preciosas, siendo que buscaba piedras preciosas y oro en el Nuevo Mundo. Pero esto no fue lo único que desecharon los españoles o los “dioses” para los aztecas, Motctezuma al escuchar el relato de los embajadores sobre la apariencia de los extraños, “les hizo enviar otro tipo de vituallas: frutos, tortillas, huevos y aves. (…) Pero, cosa extraña, los seres blancos y barbudos rechazaron con disgusto el alimento. (…) Y Moctezuma sintió miedo ante la extraordinaria potencia de los seres barbudos, y pensó en huir, en <<… escabullir [se] a los dioses>>, en refugiarse en el fondo de alguna gruta”
[9]. Después de consultar a su consejo, que estaba dividido entre acoger a los españoles y los que están en contra de esta postura, Moctezuma decide recibir a Cortes y lo recibe como un dios; “se dirige a su encuentro y les ofrece, en un signo de bienvenida, collares de flores y de oro”
[10]. Después de darles pronuncia un discurso en el cual trataban a los españoles como dioses, y a los aztecas le pareció extraño q los “dioses” actuaran como “monos” frente al oro.
Con el tiempo de que ocurrió la conquista de México los aztecas fueron perdiendo esa visión sobre los españoles de tratarlos o considerarlos como dioses, aunque el ultimo emperador azteca, Cuauhtemoc, al someterse a los españoles aparece de nuevo esta visión: “¡Ya va el príncipe más joven Cuauhtemoc; ya va a entregarse a los españoles! ¡Ya va a entregarse a los ‘dioses’!”
[11].
Pero este no fue el final definitivo de la religión azteca, con el tiempo los misioneros españoles empezaron a evangelizar a los aztecas, tanto de una forma violenta como pacifica.
El Cristianismo y la caída de la religión azteca“La conquista religiosa consiste a menudo en quitar ciertas imágenes de un sitio sagrado y poner otras en su lugar –al tiempo que se preservan, y esto es esencial, los lugares de culto, y se queman frente a ellos las mismas hierbas aromáticas”
[12]. A cambio de las imágenes de los antiguos dioses se colocaban la imagen de la Virgen María y el Crucifijo, pero estos cambios en los templos aztecas, tuvo resistencia férrea de los indígenas desde el inicio de la conquista cuando Cortes tenia la preocupación de que Moctezuma se convirtiera al cristianismo y que se estableciera el culto público, pero Moctezuma se opuso a esto.
[13] “De hecho, de la manera más declarada rehusó cuando cortes le pidió licencia para levantar una cruz en lo alto del templo y colocar una imagen de María en su santuario, para hacer huir al demonio: el rey llegó a ofenderse.”
[14] Con estos simples –en el sentido de que después se va a poner más complicada la situación y la resistencia de los indígenas- hechos, entra el cristianismo al imperio –o confederación- Azteca. Pero antes de seguir con el tema de la resistencia de los aztecas a la evangelización, deberíamos echar un vistazo a la religión azteca y en aquellos elementos que tenían en común con el cristianismo:
“Creían los aztecas en la vida eterna, sin embargo: para ellos, el alma era inmortal y, una vez salida de este mundo, continuaba viviendo en el cielo o en el infierno. Pero esta vida no era resultado de una sanción: ni el cielo era una recompensa, ni el infierno un castigo.”
[15]Esto no era solamente lo que había en “común” entre el cristianismo y la religión azteca, también creían “que su gran dios Huitzilopotchtli había nacido de una virgen, la diosa Teteoinan”
[16]. Había también una suerte de bautismo y confesión dentro de la religión, el bautismo “implicaba, de modo más o menos vago, la idea de una mancha original”
[17]. En cambio, la confesión era algo más complejo, “tenia, hasta cierto punto, un carácter moral. Se requería absoluta sinceridad, lo mismo en la confesión de las faltas que en el arrepentimiento de ellas”
[18], este tema de la confesión en el mundo azteca requiere un capitulo especial que no se puede tocar en este ensayo.
A los misioneros españoles les pareció, a pesar de estas leves particularidades, que la civilización que se encontraron en México era inferior. “Ese bautismo que hallaban, esa confesión, esa comunión, lejos de parecerles supervivencias o atisbos torpes de esperanza y promesa, les dieron la impresión de ser parodias diabólicas y apartaron de ellas con horror los ojos.”
[19]Con este pequeño paréntesis sobre las leves particularidades que tenia la religión azteca con la cristiana, sigamos hablando de la resistencia de los indígenas en contra de la evangelización.
Hubo una rebelión muy violenta en Nueva Galicia en 1541, y se le conoce con el nombre de Rebelión del Mixtón;
[20]“Es un movimiento general de numerosas tribus, y tribus tan robustamente dotadas como los cascanes, y amenaza extenderse al centro y sur de la Nueva España, con miras de acabar con la ocupación europea. Ninguna duda nos queda del carácter religioso de esta sublevación. ”
[21]En esta rebelión se quemaron iglesias, conventos y se asesinaron a frailes y mientras se realizaban eso los indígenas se pusieron a realizar sacrificios y a realizar sus danzas.
Rara vez la lucha en contra de la evangelización llegó a este extremo, no existía una unión entre las tribus, y si la existía no era tan fuerte como para oponer una resistencia eficaz a la administración española. Pero la resistencia que más se ocupo fue la pacifica, en la cual no se iba a las charlas de los frailes, se escapaban cuando iban a bautiza y a veces se enviaban a los hijos de esclavos como si fueran hijos de nobles para que se evangelizaran, ya que sus padres no querían que se convirtieran, el más común es la de realizar sus cultos en la noche, es decir, cristianos de día, “pagano” de noche y esto fue muy reclamado por los misioneros a la administración, como se reflejan en cartas o documentos de la época.
Conclusión.Al concluir nuestro ensayo podemos decir que la desestructuración de la religión en México se realizo públicamente y no fue tan traumática como se esperaba al inicio de este ensayo, es decir, que el culto se realizaba clandestinamente, en santuarios que se creen cristianos pero tiene doble función. La resistencia fue iniciada desde la llegada de Cortes, con Moctezuma y de ahí en adelante hasta que la gran mayoría de la población se convirtió al cristianismo.
La caída de la religión azteca ya se venía predicha en las predicciones hechos por los sacerdotes y hechiceros de Moctezuma. Y a la llegada de los españoles a costas mexicanas los aztecas creyeron que estaban en presencia de la llegada de Quetzalcoatl dicha en el mito de este.
Bibliografía Ricard, Robert: La Conquista Espiritual de México, Fondo de Cultura Económica, México, 1995
Tzvetan, Todorov: La Conquista de América, el problema del otro, Ed. Siglo XXI, Argentina, 2003
Wachtel, Nathan: Los vencidos: los. indios del Perú frente a la conquista española (1530-1570), Alianza, Madrid, 1973.
http://es.wikipedia.org/wiki/Mitolog%C3%ADa_tolteca, 26/11/2006
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